Чем опасна йога? Объясняет священник.

Чем опасна йога? Объясняет священник.

В прошлых публикациях о йоге очень многие в своих комментариях откровенно недоумевали — что плохого в йоге? Ведь йога сама по себе полезна для тела. Для тела, но не для души. Почему заниматься йогой опасно, рассказал священнослужитель Валерий Духанин.

Валерий Духанин — иерей, кандидат богословия, проректор по учебной работе и преподаватель Николо-Угрешской Духовной Семинарии, писатель, проповедник.

Валерий Духанин, иерей:

Я против йоги, хотя до своего воцерковления прошёл определённый путь, обращал внимание и на йогу, какие-то упражнения выполнял, пробовал делать дыхательную гимнастику.

Многие считают, что йога необходима для здоровья. Да, бывает, что болезни отступают. Но не совсем бывает понятно, по какой причине: то ли от физкультуры, то ли от лечения, то ли поменял питание или образ жизни.

Что касается здоровья, не всё профессиональные йоги отличались отменным здоровьем и жили долго. Если взять Рамакришну, то он прожил пятьдесят лет, в конце жизни у него была онкология.

Я активно интересовался восточными практиками. Потому что многие люди к ней склоняются, ищут ответы. Они думают, что, если они займутся медитацией, будут сидеть и произносить какую-нибудь мантру, то найдут счастье.

Йоги учат нас верить в свою собственную божественность. На мой взгляд, здесь есть определённый тупик. Вообще все индуистские практики основаны на том, что есть некий безликий Абсолют. А человек живёт в некой иллюзии и его задача — вырваться из этой иллюзии и растворится в этом безликом Абсолюте. Человек, с их точки зрения — как соляная кукла, которая погружается в океан и просто-напросто растворяется.

Достижение высшего состояния — состояния «самадхи» — как раз и заключается в том, чтобы раствориться в Абсолюте.

Здесь нет встречи с личностным Богом, который тебя любит, тебя видит, тебя слышит и может откликнуться.

Индийского философа и ученика Рамакришны — Вивеканду — сами индусы не любили, потому что он попытался открыть всему миру тайны индуизма. Он активно практиковал медитации и чем всё это закончилось? Однажды он погрузился в это состояние и просто не вышел из него. На тот момент ему было тридцать девять лет.

Когда люди погружаются в медитацию, на определённом этапе у них возникает эйфория, им становится так хорошо, что им уже ничего не нужно. И Христос им тоже не нужен.

Цель человека — вскрыть в себе некое божественное начало, и сама мантра «co ham» она дословно переводится, как «я — это он». А он — это кто? Это некий божественный Абсолют, с которым нужно слиться, чтобы обрести полную гармонию. Это, собственно, то, к чему призывал змей, когда сказал Адаму и Еве, что если они вкусят плод, то будут как Боги.

Я — это он. То есть я — это и есть Бог. В таких медитативных практиках зашкаливает состояние эйфории, где человек чувствует свою божественность, свою энергетику. И Бог ему не нужен.

Понятно, что есть упражнения физические. Начинаются они с позы «собака мордой вниз», а заканчивается позой трупа. Казалось бы, что тут такого? Но йога — это всё-таки внутренняя практика. Йога, в подлинном её виде, это не просто упражнения. Это целый образ жизни.

В чём здесь опасность? В том, что человек сначала увлекается безобидными физическими упражнениями, а потом начинает подключать дыхательные и медитативные практики. Как закончил жизнь Вивеканда, я уже сказал ранее.

Сам по себе этот образ жизни не делает жизнь человека длиннее. А если говорить про ощущение гармонии, на самом деле всё идёт не от того, стоит человек на голове или не стоит. Всё идёт от духа человеческого.

Я имел удовольствие лично общался с архимандритом Кириллом (Бородиным). Когда ты с ним рядом находишься, ты как в раю. Понимаете? Не надо никаких упражнений. Тебе настолько хорошо. Ты телесно ощущаешь Божью благодать. От него такая любовь исходила. Я этого нигде никогда не встречал: ни у экстрасенсов, ни у людей, занимающихся восточными практиками.

То, что я находил у наших старцев, я не встречал нигде. Они излучали любовь. Потому что они были обращены к Богу. Если ты стяжал Божью благодать, то всё в тебе будет преображаться. И все те люди, которые рядом с тобой, они будут это чувствовать и согреваться. Согласитесь, йога этого не даёт.

Я никого не хочу переубеждать. На пути к Богу я тоже увлекался разными методиками. Каждый делает свой выбор. Я очень надеюсь, что если вы занимаетесь йогой, то ваши занятия ограничатся простыми физическими упражнениями, с помощью которых вы будете лечить свой позвоночник или кровеносную систему.

И у вас хватит мудрости не переходить на какие-то более высокие ступеньки внутри этой йогической системы. И очень надеюсь, что вам не попадётся наставник, который будет предлагать произнесение мантр или какие-нибудь медитативные путешествия. Чтобы не повредить душе.

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Еще одно мнение - Архимандрит Рафаил (Карелин) "В поисках истины. Беседы о духовной жизни"

“ Хатха-йога у себя на родине не рассматривается изолированно от общей системы йоги, включающей в себя раджи-йогу и джняна-йогу, в которых содержатся религиозные, космологические и антропологические представления шиваизма. В хатха-йоге также есть учение о всемирной энергии – пране, о духовных центрах, расположенных в позвоночнике и головном мозге человека, об энергетическом депо в солнечном сплетении и так далее. При этом хатха-йога уделяет особое внимание сексуальной энергии человека и возможности ее трансформирования. Все это, безусловно, несовместимо с христианством.

Затем в хатха-йоге, как один из важнейших элементов, присутствует активное воображение. Это также в корне противоречит христианской аскетике, которая предупреждает, что к воображению близок мир страстей и потому к нему легко присасываются, как паразиты, демонические силы. Контроль над своим сознанием, который у христианских подвижников называется трезвением,– это главным образом борьба с воображением.

Медитация основана на шиваистской антропологии, а именно на представлении о том, что человеческий дух по природе тождествен абсолюту, и поэтому медитация является заменой молитве или молитвой, обращенной к самому себе.

Христианин в молитве чувствует нечто противоположное состоянию йога, а именно свою ограниченность и скудость, и обращается вовсе не к каким-то скрытым резервам своего духа, а к Богу – живой Личности, к Богу, с Которым он связан не природой, а любовью. Он не возбуждает и не раздражает тех психических центров, о которых учит йога, не трансформирует посредством воображения свою сексуальную энергию, а, очищая ум и сердце от образов, помыслов и страстей, просит помощи у Бога.

Что касается мантр, то если даже в их тексте не присутствуют имена языческих божеств, то подразумевается, что они обращены к ним: ведь взяты мантры из священных ритуальных книг индуизма. Поэтому, читая их, человек включается в духовное поле Вед и Упанишад в мир существ, которых йоги считают модальностями единого брахмана, которых оккультисты называют космическими духами и посредниками, а христиане – демонами. Йога создала у людей ложные психические установки и комплексы, поэтому вы воспринимаете христианство в искаженном виде – через тонкую призму языческих понятий, отчего и перестали его понимать. Если угодно, это можно назвать "эго-христианством".”